紀元前二世紀の臨邛。寡婦になった一人の女性が宴の席で琴の音を聞き、弾いていた男とともに去った。現存する最も古いまとまった記録は司馬遷『史記』にあり、後に彼女の作とされる歌については何も記していない。

この物語について

この物語は性質の異なる三つの文献に支えられている。最も古い『史記』は、琴、夜の逃走、酒屋、そして父が払った金を記すが、詩は一首もない。数百年後に編まれ、伝統的に劉歆(りゅうきん)の作とされる逸話集『西京雑記』は、茂陵の女と一首の歌について一句を加える。六世紀の詞華集『玉台新詠』は、その歌を作者名なしで収める。『鳳求凰』の歌辞と「数字詩」には検証できる早い本文がなく、ここでは引用しない。

臨邛の宴

臨邛(りんきょう)は成都の西、塩の産地にあり、裕福な家は使用人の数で富を数えた。『史記』は卓王孫(たくおうそん)の家に八百人いたと記す。県令は王吉(おうきつ)で、司馬相如(しばしょうじょ)の旧友だった。相如は収入のない詩人で、世に知られた長編の賦が一篇あるきりだった。卓王孫は県で最も裕福な男であり、この二人は別人である。

王吉は毎日、大げさなほど丁重に相如を訪ね、やがて裕福な家々はこの客をもてなす価値があると判断した。彼らは宴を設けた。正午になると相如は体調が悪いと伝えてきた。王吉は料理に手をつけず、自ら迎えに出て、一座はすっかり感服した。

酒があり、次に琴があった。相如は断り、それから一度か二度弾いた。新たに寡婦となった文君(ぶんくん)は音楽を好み、扉の陰から見ていた。『史記』によれば、彼女は喜び、同時に、自分が彼と釣り合う者と見られないのではないかと恐れた。

『史記』が実際に記していること

> 是時卓王孫有女文君新寡,好音,故相如繆與令相重,而以琴心挑之。……文君夜亡奔相如,相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。

現代語訳:そのころ、卓王孫には娘の文君がいて、新たに寡婦となり、音楽を好んでいた。そこで相如はわざと県令を重んじるふりをして、琴の心で彼女を誘った。……文君は夜に逃げて相如のもとへ奔り、相如は彼女とともに馬を馳せて成都へ帰った。家には四面の壁が立つばかりであった。

相如はまず彼女の侍女たちに贈り物を送った。彼女は夜に家を出、二人は馬を馳せて成都へ帰った。家には四面の壁のほか何もなかった。父親は、殺しはしないが銭は一銭もやらない、と言った。

ここに歌はない。琴は一度だけ、手段として現れる。文君の言葉はもっと後に出てくる。臨邛へ帰りましょう、兄弟から借りれば暮らしていける、なぜこんなに苦しまなければならないのか、と。彼女の内面として記されるのは、喜んだことと恐れたことだけである。

酒屋と父の金

二人は臨邛へ戻った。馬車と馬を売り、酒屋を買い、彼女は酒壺の前に立って酒を売り、相如はふんどし姿で雇い人たちと杯を洗った。父親の反応の底には一つの言葉しかない。恥である。彼は門を閉ざした。

娘が自分の県で酒を売ることは、彼の行いについての表明だった。一族の長老たちもこう言った。あなたには息子が一人、娘が二人いる。足りないのは金ではない。彼は貧しいが力量があり、しかも県令の客だ、と。

父親は折れた。使用人百人、銭百万、彼女の嫁入り衣装と寝具。二人は成都へ戻って田畑と家を買い、『史記』は彼らを裕福だと言う。酒屋は二度と現れない。

金は二度届いた。数年後、相如が皇帝の使者として蜀へ戻ると、彼女の父親は牛と酒を届け、息子たちと同じ分け前を与えた。

彼女が書いたとは限らない歌

> 皚如山上雪,皎若雲間月。聞君有兩意,故來相訣絕。……願得一心人,白頭不相離。

現代語訳:山の上の雪のように白く、雲の間の月のように明るい。君に二心があると聞いたので、私は別れを告げに来た。……願うのは、一つの心の人、白髪になっても離れないこと。

それは、心が二つになった男に女が語りかける言葉である。

六世紀の『玉台新詠』では、これは六首の「古楽府詩」の五首目にあたり、作者も題もなく、最初の一句があるだけである。編んだ者は、この詩を卓文君の作とは知らなかった。彼女の作とする根拠は、ある雑記の一句だけであり、それを以下に引く。

茂陵と名もなき「妾」

> 相如將聘茂陵人女為妾,卓文君作《白頭吟》以自絕,相如乃止。

現代語訳:相如は茂陵(もりょう)の女を妾に迎えようとした。卓文君は『白頭吟』を作って自ら彼と縁を切ろうとし、相如はそれで思いとどまった。

記されているのはこれだけである。名も、家柄も、年齢もない。『西京雑記』は前漢の都についての逸話と怪異を集めた書で、歴史書ではない。伝統的に劉歆(りゅうきん)の作とされるが、その帰属は長く議論されており、司馬遷より数百年後に編まれた。

茂陵は恋敵の住所ではなかった。長安の北西、現在の陝西省にある陵墓の町であり、相如は病気で官を退いたのち、晩年をそこで過ごした。伝記は彼を吃音の持ち主とし、結婚によって富を得たとする。

最後の場面では、使者が彼の文章を求めてやってくる。妻は、夫は写しを残さず、ただ一卷を遺したと言う。彼女の名は記されていない。

層を読み分ける

三つの文献、三種類の主張。『史記』には琴、夜、酒屋、父が払った金があり、彼女の作った詩はない。『西京雑記』は一句で恋敵と一首の歌を加える。『玉台新詠』はその歌を作者名なしで載せる。『鳳求凰』と「数字詩」は後世の文学に属し、その本文は漢代まで遡れない。だからここでは名を挙げるにとどめ、引用しない。

漢代が残したものは、物語より小さい。一度の宴、一夜の逃走、四面の裸の壁、一つの酒壺、そして彼女の父がついに払った金額である。

出典と参考資料

  1. Shiji 117: Sima Xiangru liezhuan (Chinese Wikisource)
  2. Xijing zaji, juan 3, item 85 (Chinese Wikisource)
  3. Yutai xinyong, juan 1, "Guyuefu shi" (Chinese Wikisource)
  4. Xijing zaji, book page (Chinese Wikisource)
  5. Yutai xinyong, book page (Chinese Wikisource)
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