紀元前二世紀の臨邛。寡婦になった一人の女性が宴の席で琴の音を聞き、弾いていた男とともに去った。現存する最も古いまとまった記録は司馬遷『史記』にあり、後に彼女の作とされる歌については何も記していない。
この物語は性質の異なる三つの文献に支えられている。最も古い『史記』は、琴、夜の逃走、酒屋、そして父が払った金を記すが、詩は一首もない。数百年後に編まれ、伝統的に劉歆(りゅうきん)の作とされる逸話集『西京雑記』は、茂陵の女と一首の歌について一句を加える。六世紀の詞華集『玉台新詠』は、その歌を作者名なしで収める。『鳳求凰』の歌辞と「数字詩」には検証できる早い本文がなく、ここでは引用しない。
臨邛の宴
臨邛(りんきょう)は成都の西、塩の産地にあり、裕福な家は使用人の数で富を数えた。『史記』は卓王孫(たくおうそん)の家に八百人いたと記す。県令は王吉(おうきつ)で、司馬相如(しばしょうじょ)の旧友だった。相如は収入のない詩人で、世に知られた長編の賦が一篇あるきりだった。卓王孫は県で最も裕福な男であり、この二人は別人である。
王吉は毎日、大げさなほど丁重に相如を訪ね、やがて裕福な家々はこの客をもてなす価値があると判断した。彼らは宴を設けた。正午になると相如は体調が悪いと伝えてきた。王吉は料理に手をつけず、自ら迎えに出て、一座はすっかり感服した。
酒があり、次に琴があった。相如は断り、それから一度か二度弾いた。新たに寡婦となった文君(ぶんくん)は音楽を好み、扉の陰から見ていた。『史記』によれば、彼女は喜び、同時に、自分が彼と釣り合う者と見られないのではないかと恐れた。
『史記』が実際に記していること
> 是時卓王孫有女文君新寡,好音,故相如繆與令相重,而以琴心挑之。……文君夜亡奔相如,相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。
現代語訳:そのころ、卓王孫には娘の文君がいて、新たに寡婦となり、音楽を好んでいた。そこで相如はわざと県令を重んじるふりをして、琴の心で彼女を誘った。……文君は夜に逃げて相如のもとへ奔り、相如は彼女とともに馬を馳せて成都へ帰った。家には四面の壁が立つばかりであった。
相如はまず彼女の侍女たちに贈り物を送った。彼女は夜に家を出、二人は馬を馳せて成都へ帰った。家には四面の壁のほか何もなかった。父親は、殺しはしないが銭は一銭もやらない、と言った。
ここに歌はない。琴は一度だけ、手段として現れる。文君の言葉はもっと後に出てくる。臨邛へ帰りましょう、兄弟から借りれば暮らしていける、なぜこんなに苦しまなければならないのか、と。彼女の内面として記されるのは、喜んだことと恐れたことだけである。
酒屋と父の金
二人は臨邛へ戻った。馬車と馬を売り、酒屋を買い、彼女は酒壺の前に立って酒を売り、相如はふんどし姿で雇い人たちと杯を洗った。父親の反応の底には一つの言葉しかない。恥である。彼は門を閉ざした。
娘が自分の県で酒を売ることは、彼の行いについての表明だった。一族の長老たちもこう言った。あなたには息子が一人、娘が二人いる。足りないのは金ではない。彼は貧しいが力量があり、しかも県令の客だ、と。
父親は折れた。使用人百人、銭百万、彼女の嫁入り衣装と寝具。二人は成都へ戻って田畑と家を買い、『史記』は彼らを裕福だと言う。酒屋は二度と現れない。
金は二度届いた。数年後、相如が皇帝の使者として蜀へ戻ると、彼女の父親は牛と酒を届け、息子たちと同じ分け前を与えた。
彼女が書いたとは限らない歌
> 皚如山上雪,皎若雲間月。聞君有兩意,故來相訣絕。……願得一心人,白頭不相離。
現代語訳:山の上の雪のように白く、雲の間の月のように明るい。君に二心があると聞いたので、私は別れを告げに来た。……願うのは、一つの心の人、白髪になっても離れないこと。
それは、心が二つになった男に女が語りかける言葉である。
六世紀の『玉台新詠』では、これは六首の「古楽府詩」の五首目にあたり、作者も題もなく、最初の一句があるだけである。編んだ者は、この詩を卓文君の作とは知らなかった。彼女の作とする根拠は、ある雑記の一句だけであり、それを以下に引く。
茂陵と名もなき「妾」
> 相如將聘茂陵人女為妾,卓文君作《白頭吟》以自絕,相如乃止。
現代語訳:相如は茂陵(もりょう)の女を妾に迎えようとした。卓文君は『白頭吟』を作って自ら彼と縁を切ろうとし、相如はそれで思いとどまった。
記されているのはこれだけである。名も、家柄も、年齢もない。『西京雑記』は前漢の都についての逸話と怪異を集めた書で、歴史書ではない。伝統的に劉歆(りゅうきん)の作とされるが、その帰属は長く議論されており、司馬遷より数百年後に編まれた。
茂陵は恋敵の住所ではなかった。長安の北西、現在の陝西省にある陵墓の町であり、相如は病気で官を退いたのち、晩年をそこで過ごした。伝記は彼を吃音の持ち主とし、結婚によって富を得たとする。
最後の場面では、使者が彼の文章を求めてやってくる。妻は、夫は写しを残さず、ただ一卷を遺したと言う。彼女の名は記されていない。
層を読み分ける
三つの文献、三種類の主張。『史記』には琴、夜、酒屋、父が払った金があり、彼女の作った詩はない。『西京雑記』は一句で恋敵と一首の歌を加える。『玉台新詠』はその歌を作者名なしで載せる。『鳳求凰』と「数字詩」は後世の文学に属し、その本文は漢代まで遡れない。だからここでは名を挙げるにとどめ、引用しない。
漢代が残したものは、物語より小さい。一度の宴、一夜の逃走、四面の裸の壁、一つの酒壺、そして彼女の父がついに払った金額である。
出典と参考資料
- Shiji 117: Sima Xiangru liezhuan (Chinese Wikisource)
- Xijing zaji, juan 3, item 85 (Chinese Wikisource)
- Yutai xinyong, juan 1, "Guyuefu shi" (Chinese Wikisource)
- Xijing zaji, book page (Chinese Wikisource)
- Yutai xinyong, book page (Chinese Wikisource)



